Islam
adalah satu cara hidup yang lengkap dan sempurna(ad-Din). Ia
menyediakan peraturan dan garis panduan untuk manusia dalam segala aspek
ehidupan manusia termasuk bidang perniagaan. `Tidak Kami abaikan sesuatu pun dalam Al-Kitab'
Tujuan peraturan dan garis panduan
ini adalah untuk memastikan kemaslahatan manusia dapat di pelihara dan
segala unsur yang boleh merosakkan agama, jiwa, akal, keturunan dan
harta dapat di halang.
`Dan tidak kami utuskan kamu( wahai Muhammad) melainkan sebagai rahmat untuk seluruh alam'
Sudah semestinya agama serta
peraturan dan garis panduan yang terkandung di dalam nya yang dturunkan
oleh Maha Pencipta kepada manusia adalah lebih baik daripada peraturan
yang di sediakan oleh manusia itu sendiri yang mempunyai serba kelemahan
`Manusia itu di ciptakan lemah' Oleh itu tanggungjawab manusia
di muka bumi adalah untuk menjalankan amanah menegakkan agama Allah SWT
dan peraturan serta hukum-hukumnya termasuklah memanfaatkan segala
sumber-sumber semulajadi dan lainya yang di cipta oleh Allah mengikut
apa yang di tetapkan oleh Allah untuk kebaikannya dan makhlok lain
kerana dia akan di pertanggungjawabkan di depan Allah SWT di hari
pembalasan nanti.
Berdasarkan Al-Quran, Hadis dan
sirah Rasulullah s.a.w jelas bahawa Islam menggalakkan perniagaan.
Malah adalah suatu hakikat bahawa perkembangan dunia Melayu dan
perniagaan Islam merupakan dua perkara yang tidak dapat di pisahkan.
Sejarah bangsa Melayu telah mempamirkan satu hubungan yang begitu jelas
antara keduanya. Malah tidak keterlaluan untuk mengatakan bahawa
kejayaan bangsa Melayu dalam bidang ekonomi dan perniagaan bermula
dengan keberkesanan perlaksanaan sistem ekonomi Islam dalm bentuknya
yang tersendiri pada awal abad 15 dengan tersebarnya agama Islam dan
terbinanya Kerajaan Kesultanan Melayu Melaka sebagaimana yang dapat di
kaji dalam dokumen-dokumen sejarah seperti Tuhfat al-Nafis,
Undang-Undang Melaka, Undang-Undang Pahang, Suma Oriental of Tome Pires,
The Book of Duarte Barbosa, Rihlah Ibn Batuta, Undang-Undang Laut
Melaka dsbnya.
Falsafah Umum
Falsafah umum perniagaan yang menjadi asas kehidupan Muslim.
Falsafah ialah pegangan individu
atau masyarakat mengenai ketuhanan, manusia, kebahagiaan dan
persoalan-persoalan asas kehidupan. Falsafah ini akan menentukan sikap
seseorang itu terhadap dirinya, orang lain dan kerjanya. Sikap ini akan
memberikan kesan terhadap tindakan dan gelagatnya dalam mengendalikan
kerjanya.
FALSAFAH ISLAM ADALAH DIASASKAN OLEH TAUHID.
Definasi tauhid : secara umumnya ia bermaksud mengakui dan mempercayai keesaan Allah.
Kepercayaan dan keyakinan ini merangkumi perkara-perkara berikut:
- Adanya tuhan langit dan bumi.
- Ia pencipta keduanya dan segala yang ada diantara keduanya.
- Ia pemilik segala yang ada dialam ini.
- Pemberi rezki kepada setiap yang hidup.
- Pentadbir setiap perkara.
- Mengesakan Allah dengan ibadat.
- Taat sepenuhnya dan tunduk kepadanya serta tidak menyembah kecuali kepada dia sahaja.
- Melaksanakan perintahnya dalam segala aspek kehidupan.
KESAN TAUHID DALAM KEHIDUPAN MANUSIA(1)
A. Memberikan Misi Yang Jelas Dalam Setiap Pekerjaan.
Misi setiap muslim yang
diserapkan dengan tauhid ialah untuk melaksanakan perintah Allah dalam
setiap aspek kehidupannya - dalam kehidupan individu, berkeluarga,
masyarakat dan bernegara. Dalam sistem ekonomi, politik dan sosial.
Dalam setiap aktiviti dan
kegiatannya dia akan berusaha untuk melaksanakan apa yang dituntut oleh
Islam. Apa yang dikehendaki oleh Allah itulah apa yang akan dibuat
olehnya.
Dengan cara ini manusia muslim akan memperolehi matlamat yang unggul iaitu `Al-Falah' iaitu kebahagiaan dunia dan akhirat.
sekiranya ditanya `apakah misi
organisasinya atau pekerjaanya'. Dia akan menjawab `sebagaimana yang
dituntut oleh Islam'. Untuk tujuan ini, ilmu pengetahuan yang sesuai
adalah diperlukan supaya dia tahu apa yang dituntut oleh Islam itu dalam
pekerjaannya dan hidupnya.
B. Membebaskan Manusia.
Dalam peperangan Qadisiyah
apabila Rib'i b. `Amir berdiri dihadapan ketua perang Parsi, Rustam
untuk menjelaskan matlamat kedatangan Islam, beliau menjawab:
`.........Dan untuk membebaskan manusia daripada memperhambakan diri
kepada manusia kepada memperhambakan diri kepada Allah, daripada
kesempitan dunia kepada satu dunia yang lebih luas dan daripada
penindasan agama lain kepada keadilan Islam'
__________________________
(1) Al-Qardawi Yusuf "Pengertian Tauhid" terjemahan AbdulMajid Abdullah, Pustaka Salam, 1987.
Dengan tauhid kita dapat
diselamatkan dari tunduk kepada manusia dan terkungkung dengan pendapat
seseorang. Dengan ini jiwa manusia dan hidupnya bebas dari tunduk,
merendah, menghina dan menyerah kepada yang lain dari Allah.
C. Membentuk Peribadi Yang Seimbang
Peribadi yang seimbang atau `Balanced Personality' banyak disebut oleh `guru-guru pengurusan' barat atau western `Management Gurus'
termasuklah Stephen Covey. Secara teorinya ianya sesuatu yang boleh
diperkatakan. Tetapi secara praktisnya, ianya hanya boleh dibentuk dalam
satu masyarakat yang beragama.
Masyarakat sekular tidak akan dapat melahirkan peribadi yang seimbang walaupun ianya disebut berulang-ulang kali.
Peribadi seimbang yang dilahirkan
melalui tauhid ialah seimbang dari aspek roh dan jasadnya, `akal dan
nafsunya, ilmu duniawi dan akhirat, manusia yang inovatif dan kreatif,
sabar dan tegas, mempunyai visi dan misi dalam kehidupannya serta cekap
dan ikhlas dalam memberikan sumbangan yang positif kepada masyarakat dan
bersifat proaktif dalam menangani permasalahan dalam kehidupannya,
serta berjaya dalam hidup didunia dan persediaannya untuk akhirat.
Seimbang juga bermaksud mampu melahirkan suasana yang baik samada
dipejabat atau organisasinya dan dirumahtangganya. Semuanya dalam
keadaan yang stabil dan harmoni.
D. Sumber Kebahagiaan Dan Ketenangan Jiwa
Stephen Covey, salah seorang guru
pengurusan terkenal telah menyebut satu masalah yang biasa kita dengar
dikalangan `Top Executives' dan ahli perniagaan yang telah berjaya:
`Everyone tells me i'm highly
successful. I've worked and scraped and sacrificed, and i've made it to
the top. But i'm not happy. Way down inside i have this empty feeling.
It's like the song says,'is that all there is?
most of the time, i just don't enjoy life.....(first things first)
Sebenarnya dengan tauhid hati
seseorang dapat dipenuhi dengan keamanan dan ketenangan. Ia telah
menutup pintu ketakutan, takut tentang rezki, takut kepada ajal, takut
kepada diri, takut kepada keluarga dan anak-anak, takut kepada manusia
dan takut kepada mati.
Adapun seseorang mukmin yang mentauhidkan Allah, ianya tidak takut kepada sesuatu atau seseorang kecuali hanya kepada Allah.
Sebab itu ia sentiasa dalam keadaan bahagia dan tenang.
E. Tauhid Asas Persaudaraan Dan Persamaan
Persaudaraan dan persamaan tidak
akan tercapai dalam kehidupan manusia, bila terdapat dikalangan manusia
ada yang menjadi tuan kepada manusia lain. Tetapi bila semua manusia itu
dikira sebagai hamba Allah maka ianya adalah sebagai punca dan asas
persaudaraan dan persamaan diantara sesama manusia.
Hatta dalam pekerjaan sekalipun
semangat ini jelas kelihatan sebagaimana yang disebut dalam sebuah hadis
Rasulullah yang bermaksud:
`Pekerja kamu adalah saudara kamu. Mereka yang bekerja dengan kamu telah dijadikan tunduk dibawah kamu oleh Allah.'
Apabila kita percaya kepada Allah
yang esa dan seterusnya mengabdikan diri seluruhnya kepada Allah maka
akan lahir satu keadaan dimana mereka yang berbuat demikian akan
bersaudara tidak ada perbezaan kaum dan tidak ada perbezaan warna kulit.
F. Kesan Tauhid Terhadap Akhlak
Kesan daripada perkara diatas
akan lahir individu-individu yang berakhlak mulia dan amanah. Dia
seorang yang konsisten dalam menjalankan tugasnya dengan cekap dan penuh
tanggungjawab(akauntabiliti) kerana ikatannya hanyalah kepada Allah dan
tidak pada orang lain.
KONSEP MANUSIA
Dalam Islam manusia adalah gabungan ruh dan jasad. Oleh itu kedua-dua unsur ini haruslah dibangunkan dan dipertingkatkan.
Imam al-Ghazali telah menggariskan empat jalan untuk mencapai kebahagian iaitu:
a. Memenuhi keperluan ruh
b. Memenuhi keperluan jasad
c. Memenuhi keperluan luaran
d. Memenuhi keperluan kepada petunjuk ilahi
Disamping itu manusia adalah `Khalifatullah fi Al-ardh'
yang diberi amanah untuk membangunkan alam ini oleh Allah. Segala apa
yang ada dibumi adalah milik Allah dan manusia diberikan hak sementara.
Manusia akan disoal oleh Allah terhadap apa yang dibuat dengan harta
yang diperolehinya.
Oleh itu kriteria yang digunakan
oleh manusia untuk membuat keputusan tidak hanya dibatasi oleh dunia ini
sahaja tetapi juga merangkumi alam akhirat.
FALSAFAH PERNIAGAAN.
Falsafah perniagaan dalam
perspektif barat adalah sebahagian daripada misi institusi perniagaan
itu yang menggabungkan 3 aspek penting:
1. Tujuan - kenapa institusi atau organisasi perniagaan itu wujud?
2. Strategi
3. Nilai dan etika kerja - polisi
dan etika yang memandu sesuatu perniagaan dalam operasinya. Ia
menjelaskan bagaimana seseorang pengurus perniagaan dan pekerja
seharusnya bertindak.
TUJUAN
Secara umumnya tujuan atau `purpose'
perniagaan dari perspektif barat ialah untuk mendapat keuntungan.
Walaubagaimanapun matlamat perniagaan telah malalui perubahan
peradigma. Bukan hanya untuk mendapatkan keuntungan tetapi juga untuk
memenuhi tanggungjawab sosial. Perubahan ini adalah kesan daripada
pengalaman masyarakat barat yang telah merasai kepahitan dari kualiti
yang rendah dan keselamatan yang tidak terjamin apabila keuntungan
sahaja yang menjadi tujuan perniagaan. Malah mereka menganggap
tanggungjawab sosial sebagai satu cara untuk meningkatkan imej sesuatu
organisasi perniagaan dalam sebuah masyarakat. Dengan cara ini dari
sudut jangka panjang syarikat tersebut akan dapat meningkatkan
permintaan terhadap barangan dan perkhidmatan.
Ada berbagai-bagai tanggapan
dikalangan ketua-ketua eksekutif atau pengurus-pemgurus syarikat dibarat
mengenai tujuan atau falsafah perniagaan:
1. Untuk kebajikan pemegang-pemegang saham syarikat.
- Untuk kebajikan pengguna
3. Untuk kebajikan pemilik-pemilik syarikat(perkongsian)
4. Untuk kepentingan pemegang saham, pekerja, pengguna dan `suppliers'
5. Untuk meningkatkan kualiti
kehidupan bagi lelaki dan wanita yang bekerja( yang tidak menjejas alam
sekitar, atau meningkatkan perkhidmatan pengguna, etc). Sesuatu yang
melewati batas kepentingan diri keempat-keempat golongan tersebut.
Sesuatu yang memberi `sense of mission' kepada syarikat tersebut.
STRATEGI
Ini menentukan logik perniagaan
itu. Pihak pengurusan harus mengenalpasti suasana atau keadaan pasaran
tempat ia akan bersaing. Ia harus juga menentukan apakah ciri kekuatan
yang membolehkannya berada dalam keadaan yang selesa dan dominan.
Umpamanya, strategi untuk mengeluarkan barangan yang berkualiti tinggi.
NILAI DAN ETIKA
Ini menjelaskan bahawa
perkara-perkara dan aktiviti-aktiviti yang dilakukan oleh sese uab
syarikat dan mereka yang mempunyai hubungan dengannya bukan sahaja baik
dari sudut strategi untuk meningkatkan jualan tetapi ianya juga baik
dalam ertikata yang sebenarnya. Hanya apabila seseorang pekerja itu
mempunyai nilai peribadi yang selari dengan nilai organisasi atau
syarikat yang dia bekerja, komitmen serta penglibatannya akan bertambah.
Aspek yang perlu diberi penekanan,
- Kerjasama dan perundingan sebagai satu pasukan.
- alam sekitar
- hubungan pihak pengurusan dan pekerja, pengguna dan sebagainya.
- Kualiti barangan yang tidak memberikan kesan negatif kepada kesihatan.
Berdasarkan pandangan barat
organisasi atau syarikat itu akan berjaya apabila perkara-perkara ini
digabungkan iaitu, apabila strategi, nilai dan etika digabungkan dengan
satu tujuan yang unggul yang melewati batas kepuasan kumpulan-kumpulan
tertentu.
BAGAIMANA DENGAN KEUNTUNGAN SEMATA-MATA
Sesebuah syarikat tidak akan hidup
dengan hanya memikirkan keuntungan semata-mata dan mengenepikan
aspek-aspek lain dari sudut jangka panjang. Dia dapat `Survivie' dari
sudut jangka pendek.
Tetapi apabila masyarakat dapat
menilai kesan barangan dan perkhidmatan yang dihasilkan serta
perkhidmatan pengguna atau pembeli yang disediakan maka syarikat
tersebut akan menerima kesan yang buruk.
Akhirnya jualan dan keuntungannya
akan mulai menurun kerana tidak kompetitif dari sudut kualiti dan
perkhidmatan(bagaimana kita melayani pembeli etc., mengakui kesilapan,
senyuman menghadapi pembeli yang rumit, etc).
FALSAFAH PERNIAGAAN ISLAM
Falsafah perniagaan Islam lahir
daripada falsafah kehidupan yang telah ditentukan oleh Islam. Berbeza
dengan barat dimana falsafah perniagaan mereka bertukar atau berubah
berdasarkan pengalaman mereka.
TUJUAN SYARIKAT ATAU PERUSAHAAN DIWUJUDKAN
Tujuan tidak boleh dipisahkan
daripada falsafah Islam yang diasaskan oleh tauhid. Ia mencerminkan
kesan tauhid dalam kehidupan manusia sebagaimana yang telah disebutkan.
MEMENUHI TANGGUNGJAWAB AGAMA
Di antara tujuan perniagaan diwujudkan ialah memenuhi tuntutan agama.
A. Ini Sesuai Dengan Tujuan Syari'at Diturunkan.
Syari'at Islam diturunkan untuk memenuhi tahap dharuriyyah(keperluan asas) manusia
yang didefinasikan sebagai pemeliharaan 5 perkara asas untuk kehidupan manusia iaitu:
1. Agama
2. Nyawa
3. Akal
4. Keturunan
5. Harta
Masa'lih - segala yang memelihara salah satu atau kelima-lima atau daripada perkara ini.
Mafa'sid - segala yang boleh memberi kesan negatif keatas salah satu atau kelima-lima perkara ini.
Oleh itu Islam mengharamkan
mafa'sid dalam kegiatan perniagaan kerana jelas ia boleh memberikan
kesan yang negatif terhadap pencapaian dharuriyyah iaitu pemeliharaan
kelima-lima perkara ini. Umpamanya, arak diharamkan oleh Islam.
1. Kita boleh memahami rasionalnya
dengan menganalisa kesan negatif arak terhadap agama, nyawa, akal,
keturunan dan harta manusia.
2. Apabila ianya boleh menjejas
perkara-perkara ini ia akan merosakkan kehidupan bermasyarakat, menjejas
ketahanan masyarakat dan nasib masa depan generasi akan datang.
Perceraian, homoseksual, anak luar nikah, jenayah serta ketidakstabilan
politik akan berleluasa.
3. Apabila perkara yang mafa'sid
ini ditegah dan tidak dibenarkan untuk diperniagakan atau di keluarkan
maka akan lahir masyarakat yang sihat, berakhlak mulia, produktif dan
berkualiti tinggi.
Oleh itu kegiatan perniagaan dalam
Islam adalah satu ibadah yang sekiranya dilakukan dengan niat yang
ikhlas serta bersesuaian dengan kehendak syari'at Islam akan mendapat
keredhaan Allah.
Ini selari dengan satu kaedah fiqh yang berbunyi:
Sesuatu itu wajib apabila yang wajib tidak dapat dilaksanakan tanpanya.
Memenuhi tanggungjawab terhadap
diri dan kehidupan sosial sesuai dengan kesan falsafah yang diasaskan
oleh tauhid, tujuan kewujudan sesuatu syarikat ialah untuk memenuhi
tanggungjawab berikut: (2)
- Keperluan diri secara sederhana
- Keperluan keluarga
- Keperluan masa depan. Membantu dalam menghadapi perkara-perkara yang datang tanpa diundang
- Keperluan anak-anak akan datang
- Perkhidmatan dan sumbangan
sosial, termasuk berusaha untuk menegakkan agama Islam, membantu kearah
pencapaian matlamat negara seperti membasmi kemiskinan, menyediakan
pekerjaan, menstabilkan harga, keselamatan,dll.
B. PEMBANGUNAN MENTAL, SPIRITUAL DAN JASMANI MANUSIA
Oleh itu jelas bahawa
dalam Islam falsafah perniagaan ialah untuk membangunkan spiritual,
mental dan jasmani manusia supaya manusia dapat melaksanakan tugasnya
sebagai Khalifatullah fi Al-ardh' dengan sebaik mungkin.
_________________________
(2) Siddiqui, M.N , The Economic Enterprise in Islam, Islamic Publications Ltd, 1988.
Rasulullah S.A.W Bersabda:
`Sesungguhnya kefakiran itu mendekatkan diri kepada kekufuran'
Rasululah S.A.W Bersabda:
`Tidak salah harta ditangan orang yang bertakwa'
C. HARTA SEBAGAI ALAT BUKAN MATLAMAT
Dalam Islam apa sahaja
yang kita lakukan untuk mencari harta adalah dilihat sebagai alat untuk
mencapai matlamat yang unggul iaitu untuk mentaati Allah dalam semua
aspek kehidupan kita.
Sebagaimana yang disebut dalam al-Quran:
`tidakku jadikan jin dan manusia melainkan untuk menyembah aku'
(az-zariat, ayat 56)
Oleh itu termasuk diantara tujuan
perniagaan ialah untuk usahawan mendapatkan keuntungan kerana itu
merupakan hak yang diberikan kepada mereka kerana usaha dan risiko yang
harus mereka tanggung.
D. CONTOH DIZAMAN AWAL ISLAM
Kita akan dapati bahawa ramai
sahabat-sahabat Rasulullah yang telah berjaya sebagai pedagang dan
peniaga walaupun pada awalnya mereka menghadapi banyak kesukaran dan
rintangan. Malah boleh dikatakan bahawa Rasulullah telah berjaya
melahirkan satu masyarakat perdagangan yang tumbuh dengan cepat selepas
penghijrahan baginda ke Madinah.
PERNIAGA DAN USAHAWAN DILAHIRKAN MELALUI MOTIVASI
Rasulullah sebagai ketua negara telah memberikan motivasi dan galakkan kepada rakyat negara Islam dalam hal perdagangan.
Rasulullah telah bersabda:
`Didorang atas kamu ialah perniagaan kerana didalamnya ialah sembilan perspuluh daripada rezeki'.
Zubair Bin Awwam
Semasa
hijrah Rasulullah ke Madinah Zubair telah pergi ke Syria untuk
berniaga. Kemudian beliau mengikuti jejak Rasulullah ke Madinah dan
meninggalkan segala hasil perniagaannya di Mekah.
Semasa beberapa tahun di Madinah
Zubair hanya memperolehi pendapatan yang sedikit dari bidang pertanian.
Dia terpaksa menghadapi banyak rintangan dan dugaan. Kemudian berkat
kesabaran dan ketabahan beliau telah memulakan bidang perniagaan dan
akhirnya menjadi orang yang kaya di Madinah.
Abdul Rahman Bin Auf
Beliau
merupakan seorang pedagang yang cekap dan pandai berniaga. Beliau
merupakan pedagang yang terkaya di Mekah. Apabila beliau memeluk Islam
beliau telah meninggalkan segala hartanya di Mekah dan ikut berhijrah ke
Madinah.
Sampai di Madinah beliau terus
mencari pasar untuk berniaga dan mampu bersaing dengan golongan pedagang
yang sudah lama berdagang disana dan kemudian menjadi kaya.
Othman Bin Affan
Beliau
merupakan seorang sahabat yang mempunyai latar belakang pendidikan yang
baik dan merupakan diantara sejumlah kecil yang mampu membaca dan
menulis di Mekah. Apabila beliau dewasa beliau telah membabitkan diri
dengan kegiatan perniagaan dan berjaya memperolehi keuntungan yang
banyak.
Apabila beliau berhijrah ke
Madinah beliau telah membantu umat Islam yang dalam kehausan dengan
membeli sebuah telaga kepunyaan orang yahudi dengan harga 35,ooo dirham
kerana orang yahudi tidak membenarkan orang Islam menggunakannya.
KEUNTUNGAN DAN ETIKA PERNIAGAAN
Sebagaimana yang disebut
diatas bahawa keuntungan adalah sesuatu yang menjadi hak kepada
seseorang usahawan dari pandangan Islam. Keuntungan yang diperolehi itu
harus digunakan berdasarkan apa yang menjadi tujuan kewujudan sesuatu
syarikat itu.
Sebagaimana yang disebut oleh Saidina Ali :
`Adalah menjadi hak kepada
pedagang untuk memperolehi keuntungan atas usaha mereka menyediakan
barangan yang berguna kepada masyarakat'(warkah beliau kepada malik bin
al-haris sewaktu perlantikan sebagai gabenor mesir)
Walaubagaimanapun keuntungan
seharusnya diperolehi melalui usaha-usaha dan kegiatan yang tidak
bercanggah dengan etika perniagaan yang ditetapkan oleh Islam.
APAKAH ITU ETIKA PERNIAGAAN
Etika ialah satu perkataan yang
datang dari bahasa Greek `Ethos' yang memberi maksud `Code Of Human
Conduct' atau peraturan yang membatasi gelagat manusia. Oleh itu apabila
disebut etika perniagaan ia memberi erti peraturan-peraturan yang
membatasi gelagat atau tindakan manusia dalam kegiatan perniagaan.
SUMBER ETIKA PERNIAGAAN
Etika perniagaan adalah diperolehi
daripada dua sumber utama hukum Islam iaitu al-Qur'an dan as-Sunnah.
Sabda Rasullulah "Aku tinggalkan kerana 2 perkara sekiranya kamu pegang
kedua-duanya kamu tidak akan sesat selama-lamanya. Selain daripada itu
ia juga dibincangkan oleh ulama'-ulama' dalam satu cabang daripada ilmu
fiqh iaitu fiqh al-mu'amalat.
Secara umumnya adalah penting
untuk kita memahami maqa'sid al-shari'ah atau tujuan shariah untuk
menentukan bentuk dan kandungan kegiatan perniagaan kita (apa yang
hendak dikeluarkan, bagaimana dan mengapa).
Dengan memahami etika perniagaan
kita akan dapat memastikan perniagaan kita akan diredhai oleh Allah.
Kita perlu menjawab soalan-soalan ini dengan berpandukan etika
perniagaan Islam:
1. Bolehkah perkhidmatan atau barangan ini dikeluarkan? Kalau tidak boleh kenapa?
2. Kalau boleh, adakah kandungan
barangan tersebut dibenarkan dari sudut halal atau haramnya, dan dari
sudut kualiti agar ia tidak merosakkan kesihatan akal dan jasmani
pengguna.
3. Adakah cara pemasaran barangan dan perkhidmatan tersebut bertentangan dengan etika Islam?
4. Adakah upah yang diberikan
kepada pekerja kita berpatutan dengan kerja yang dibuat? Bagaimana
dengan suasana pekrjaan, adakah sesuai untuk meningkatkan produktiviti
dan kualiti?
5. Adakah kerja memproses barangan dan perkhidmatan memberi kesan negatif kepada alam sekitar?
- Adakah pembiayaan kewangan bagi mengeluarkan barangan atau menyediakan
perkhidmatan tersebut sesuai dengan prinsip Islam?
ETIKA PERNIAGAAN ISLAM 'PRINSIP TIDAK MEMUDARATKAN' ATAU 'NO INJURY PRINCIPLE'
Dalam menggariskan etika
perniagaan, Islam menjadikan 'Prinsip Tidak Memudaratkan' atau 'No
Injury Principle' sebagai asas penting. Prinsip ini merujuk kepada
peraturan yang meggerakkan tindakan dan gelagat pimpinan serta pihak
bawahan dalam hubungan sesama mereka dan yang memberi kesan di luar
organisasi. Hubungan yang berasaskan prinsip 'tidak memudaratkan' ini
menghalang atau mengurangkan sifat atau tindakan negatif terhadap orang
lain, dengki mendengki, mementingkan diri sendiri atau tindakan yang
boleh menyebabkan berlakunya ketidakadilan terhadap seseorang. Ia juga
merjujk kepada kesan produk atau perkhidmatan terhadap pengguna dan alam
sekitar.
Prinsip ini bersifat universal
dan boleh dipraktikkan dalam semua aspek dan dimensi kehidpan manusia.
Ia bukan sahaja melarang tindakan atau sikap yang memudaratkan orang
lain tetapi juga memudaratkan diri sendiri. Apabila seseroang atau satu
organisasi itu berusaha untuk tidak memudaratkan diri sendiri atau orang
lain kehiudpan dan kegiatanya menjadi seimbang, keberkatan ilahi dan
kecemerlangan dalam pencapaian matlamat perniagaan dapat di perolehi.
Dalam konteks pengeluaran dan
perkhidmatan pengamatan prinsip 'tidak memudaratkan' ini akan memastikan
bahawa sesebuah oraganisasi perniagaan atau syarikat itu tidak terlibat
dalam perkara-perkara yang memudaratkan perkembangan mental, emosi,
spiritual dan fizikal masyarakat dan individu. Aspek pemeliharaan alam
sekitar juga akan diberi penekanan yang sewajarnya. Pengguna akan dapat
kualiti produk dan perkhidmatan yang dikehendaki.
Rasulullah s.a.w bersabda:
"Tidak mudarat dan tidak memudaratkan"
Ini bersesuaian dengan tujuan
Syariat Islam diturunkan untuk memelihara lima perkara asas iaitu agama,
nyawa, akal, keturunan dan harta. Segala perkara yang memelihara
mana-mana perkara asas ini digalakkan (masa'lih) dan segala yang boleh
memberi kesan negatif kepada salah satu daripada kelima-lima ini
dilarang (mafa'sid).
Oleh itu Islam menekankan aspek
kualiti dalam bentuknya yang menyeluruh. Prinsip 'tidak memudaratkan'
akan meningkatkan kualiti produk dan perkhidmatan.
Dalam aspek pengurusan organisasi
korporat prinsip ini sekiranya diserapkan di semua pringkat organisasi
akan menjadi faktor motivaasi yang mendorong anggota-anggotanya untuk
terlibat secara bersungguh-sungguh dalam menignkatakan produktiviti dan
kualiti. Peter Drucker dalam buku beliau 'Managemant: Tasks, Responsibilities, Practices' telah menekankan bahawa profesionalisme dalam perniagaan menuntut supaya dipraktikkan 'Principle of nonmaleficence' atau 'do no harm'.
Atas prinsip ini beliau membuat kesimpulan bahawa terdapat ramai
eksekutif yang tidak bertindak secara profesional dalam kegiatan
perniagaan mereka.
Pembentukan budaya korporat yang sihat akan terjejas sekiranya prinsip 'tidak memudaratkan' atau 'do no harm' tidak diamalkan.
Dalam menjalankan kegiatan
perniagaan seseorang usahawan muslim itu seharusnya memastikan bahawa
peraturan-peraturan berikut dipatuhi sesuai dengan prinsip tidak
memudaratkan:
Niat Yang Betul
Seseorang usahawan muslim
harus memastikan bahawa niatnya hanyalah untuk mencapai tujuan yang
telah disebut diatas dan agar dia mendapat keredhaan Allah s.w.t. dalam
segala aspek kehidupannya.
Sebagaimana yang telah disabdakan oleh Rasulullah yang bermaksud:
`sesungguhnya amal itu bermula dengan niat'
Al-Adl Wal Ihsan
Salah satu daripada etika penting dalam perniagaan ialah melaksanakan `Al-Adl Wal Ihsan' atau keadilan dan ihsan.
Sebagaimana yang difirmankan oleh Allah dalam Al-Qur'an:
`sesungguhnya Allah menyuruh
melakukan keadilan dan berbuat kebajikan serta memberi karib kerabat,
dan melarang berbuat yang keji dan yang mungkar dan kezaliman. Dia
mengajarkan kepadamu agar kamu mendapat peringatan'(surah an-nahl, ayat
90).
Ada beberapa etika penting yang dapat kita perolehi daripada ayat diatas:
1. Kita disuruh melakukan keadilan
2. Kita disuruh melakukan kebajikan
3. Kita disuruh memberi sadaqah
4. Kita dilarang membuat perkara yang keji dan mungkar
5. Kita dilarang membuat kezaliman
Oleh itu dalam kegiatan perniagaan
kita harus melaksanakan keadilan, kebajikan, memberi sadaqah, serta
tidak melakukan yang keji, mungkar atau menzalimi diri kita atau orang
lain.
Keadilan Dalam Perniagaan
Keadilan bererti
meletakkan sesuatu ditempatnya yang betul. Dalam konteks ini
implikasinya ialah membuat tindakan atau keputusan sebagaimana yang
dikehendaki oleh syari'at Islam. Ini
Oleh itu keadilan dalam konteks perniagaan memberi implikasi berikut:
1. Amanah Dan Benar Dalam Urusan Perniagaan
Tindakan dan keputusan yang
berdasarkan sifat amanah dan kebenaran adalah perlu bagi memastikan
urusan perniagaan itu adil dan setiap orang samada pembeli atau
pengusaha mendapat haknya. Penipuan dan perpecahan akan dapat dielakkan
sekiranya semua pihak bersifat amanah dan benar.
Dengan sifat ini usahawan akan
mendapat untung yang sewajarnya dan pembeli akan mendapat barangan atau
perkhidmatan yang sepadan dengan harga yang dibayar.
Rasulullah telah bersabda:
`penipuan membawa kepada neraka'
Oleh itu sebarang bentuk penipuan adalah haram.
Pada suatu hari Rasulullah telah
berjumpa dengan seorang penjual gandum. Baginda telah memasukkan
tangannya kedalam dan mendapati gandum dibawah basah. Baginda telah
menegur penjual itu kerana tidak meletakkan gandum yang basah itu diatas
supaya pembeli dapat melihatnya.
Baginda kemudiannya telah bersabda:
`barangsiapa yang menipu tidak termasuk dalam golongannya'
Baginda juga telah bersabda:
`Pedagang yang benar akan dibangkitkan pada hari akhirat beserta orang-orang yang benar dan para syuhada'
Surah Al-Mutaffifin
Amatlah jelas sekali pandangan
Islam terhadap etika perniagaan apabila kita mengkaji ayat-ayat alquran
yang di turunkan sebagai pertunjuk kepada manusia. Selain daripada
banyak ayat-ayat dalam alquran yang menggariskan prinsip-prinsip dan
etika perniagaan terdapat satu surah dalam alquran yang di beri nama
`almutaffifin' yang memerlukan satu penelitian yang mendalam.
Almutaffifin Bermakna Orang Yang Curang.
`Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang(curang dalam menakar dan menimbang')
Iaitu orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta di penuhi
Dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain mereka mengurangi
Tidakkah orang-orang itu yakin bahawa sesungguhnya mereka akan di bangkitkan
Pada suatu hari yang besar
Sekali-kali jangan curang, kerana sesungguhnya kitab orang yang durhaka tersimpan dalam sijjin
Dalam ayat 1-7 surah al mutaffifin, terdapat beberapa pengajaran:
- Allah menghina orang yang menipu atau menzalimi orang lain dalam perniagaan
- Definasi orang yang
menipu dalam surah ini ialah orang yang apabila melibatkan haknya dia
meminta semuanya mengikut tempoh yang di tetapkan tanpa tangguh, tetapi
apabila ia berkaitan dengan hak orang lain dia memberi kurang daripada
sepatutnya
- Allah mengaitkan perniagaan ini dengan akauntabiliti dan tanggungjawab kepada Allah swt di hari akhirat nanti
- Orang yang yakin pada hari akhirat dan pembalasan tidak AKAN MENIPU dan berlaku zalim dalam perniagaan
- Orang yang menipu dan zalim dalam perniagaan akan menerima siksaan yang berat daripada Allah swt di akhirat nanti.
MENYOROK BARANG DIHARAMKAN
Termasuk dalam sifat amanah dan benar ialah tidak menyorok barang. Dalam hadis Rasulullah:
`sesiapa yang menyorok barang dia berdosa'.
Menyorok barang adalah berbahaya kepada masyarakat dan negara kerana ia menyebabkan:
1. Kekurangan barang yang dikehendaki oleh masyarakat.
2. Menyebabkan harga akan meningkat dan tekanan terhadap kadar inflasi.
KAEDAH PEMASARAN YANG BERETIKA
Adalah
selari dengan konsep amanah dan benar dalam perniagaan bagi seseorang
usahawan untuk memastikan usaha untuk memasarkan barangan atau
perkhidmatan dibuat dengan betul dan tidak bercanggah dengan etika
Islam.
Seseorang usahawan, umpamanya
harus memastikan bahawa sebarang bentuk pengiklanan atau promosi
benar-benar mencerminkan kualiti dan kandungan barangan atau
perkhidmatan agar seseorang pembeli itu tidak merasakan bahawa ianya
ditipu.
Setiap penjual mahukan barang yang
dijual membawa keuntungan yang banyak dan berlipat ganda, maka ia akan
berusaha sedaya upaya mempengaruhi pembeli supaya tertarik dengan barang
yang dijual.
Kaedah pemasaran yang beretika
dalam Islam juga menuntut agar menggunakan wanita dalam media cetak dan
elektronik sebagai bahan pelaris atau untuk menarik masyarakat
membelinya adalah di larang sama sekali. Kaedah ini akan merosakkan
jiwa dan akhlak remaja khususnya dan meningkatkan gejala-gejala sosial
dalam masyarakat.
Kaedah Fiqh yang berbunyi `Menutup pintu-pintu kerosakkan' haruslah di jadikan panduan.
TIDAK MENGURANGKAN TIMBANGAN
Usahawan muslim harus
memastikan bahawa setiap timbangan haruslah dilakukan dengan adil dan
tanpa penipuan. Kita haruslah memberikan pengguna hak mereka sejajar
dengan harga yang mereka bayar;
`celakalah bagi orang-orang
yang suka mengurangi takaran. Iaitu orang-orang yang kalau menerima
takaran dari orang lain selalu meminta yang penuh (cukup dan tidak
kurang sedikitpun), tetapi kalau menakarkan untuk orang lain, pasti
dikurangi. Apakah orang-orang itu tidak mengira (menyakini) bahawa
mereka itu pasti akan dibangkitkan dari kuburnya, yakni pada suatu hari
yang penuh pancaroba' (surah al-mutaffifin : 1 - 5).
GHARAR(3)
Oleh kerana terlampau
ghairah untuk mendapatkan keuntungan maka pembeli sering melakukan
`gharar' iaitu dengan mensifatkan barang yang dijual dengan sifat yang
berlainan dari yang sebenar.
Allah Telah Berfirman:
`Wahai orang-orang yang
beriman, janganlah kamu makan harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan
yang salah, kecuali dengan perniagaan yang dilakukan suka sama suka
diantara kamu (surah an-nisa', ayat 26).
2. Tidak Terlibat Dengan Amalan Riba
Seseorang usahawan muslim
seharusnya membebaskan diri dari riba dengan segala daya yang mungkin
samada dalam pembiayaan atau pelaburan. Memang tidak dinafikan perkara
ini bukanlah mudah dan kita terpaksa membuat pemilihan dari
sumber-sumber pembiayaan yang ada berdasarkan kriteria tertentu
termasuklah kos yang akan ditanggung.
Di Malaysia sumber-sumber
pembiayaan yang bebas dari riba semakin meluas. Usaha perlu dibuat oleh
usahawan untuk mengenalpasti sumber-sumber ini dan memanfaatkannya
sebaik yang mungkin.
__________________________
(3) Mansor Mahsin, 'Undang-undang Perdagangan Dalam Islam'
Pembiayaan secara Islam adalah dalam bentuk-bentuk berikut:
1. Pembiayaan projek
a. Mudharabah
b. Musyarakah
2. Pembiayaan memperolehi aset
a. Mudharabah
b. Musyarakah
c. Bai'bithaman ajil
d. Ijarah
e. Bai' al-ta'jiri
3. Pembiayaan perdagangan
4. Gadaian atau ar-Rahn
5. Jualan salam
BIMB menyediakan kebanyakkan daripada
pembiayaan-pembiayaan ini untuk usahawan Islam dan bukan Islam. Riba
adalah amalan yang dikutuk oleh Allah. Ia di haramkan oleh Allah dalam
empat peringkat. Peringkat yang terakhir adalah seperti berikut:
`Wahai orang-orang yang beriman! Taqwalah kepada
Allah dan tinggalkan sisa dari riba itu, jikalau benar-benar kamu
orang-orang yang beriman . Tetapi jika tidak kamu kerjakan begitu, maka
terimalah satu pernyataan perang dari Allah dan rasulnya. Tetapi jika
kamu bertaubat, maka bolehlah kamu ambil pokok harta kamu; tidak kamu
dianiaya dan tidak pula kamu menganiaya'(surah al-baqarah, ayat 278-279)
3. Tidak Menzalimi Pekerja
Salah satu daripada aspek yang penting dalam
keusahawanan ialah menguruskan manusia agar mereka mereka dapat
meningkatkan produktiviti dan kualiti pengeluaran. Untuk mendapatkan
komitmen dan rasa bertanggungjawaban serta partisipasi daripada pekerja
kita untuk mrncapai matlamat ini bukanlah satu yang payah. Yang penting
ialah menjaga hubungan yang baik dengan mereka dan menjaga kebajikan
mereka.
Sekiranya kita tidak menjaga kebajikan mereka tetapi
kita memaksa mereka memberikan komitmen terhadap kualiti dan
produktiviti maka kita menzalimi mereka. Apabila pekerja mereka
merasakan mereka dizalimi maka kita akan dapati pekerja mereka yang
berpengalaman akan mulai mencari jalan keluar dan berhenti kerja.
Bagaimanakah cara supaya kita tidak menzalimi pekerja kita?
- Memberikan gaji yang berpatutan sesuai dengan
produktiviti dan keuntungan syarikat. Ia juga seharusnya sesuai dengan
kos hidup setempat. Kadar inflasi seharusnya diambil kira dalam membuat
perubahan yang sesuai terhadap gaji pekerja.
- Membuat sesuatu keputusan dengan mengambil
kira pandangan mereka. Pengurusan partisipasi atau participation
management adalah pengurusan yang melibatkan keseluruhan pekerja.
Sesebuah firma atau kilang yang besar seharusnya memikirkan untuk
mewujudkan qcc(quality control circle) atau kumpulan pengawasan
kualiti yang melibatkan pandangan semua pekerja. Sebagai seorang pekerja
yang diberikan sesuatu tugas yang spesifik sudah tentu mereka
berhadapan dengan masalah dan keperluan yang tersendiri. Seseorang
usahawan sudah tentu tidak mengetahui setiap perkara yang dilakukan oleh
pekerjanya walaupun pernah terlibat dalam kerja tersebut kerana
perubahan-perubahan dan suasana-suasana baru.
- Mewujudkan suasana kerja yang stabil, harmoni, teratur, bersih dan selamat.
Ini amat perlu agar setiap pekerja merasakan
bahawa mereka adalah sebahagian daripada satu pasukan dan tidak timbul
perselisihan atau pergaduhan sesama mereka. Ini untuk mengelakkan
daripada menurunknya semangat dan morale pekerja untuk bekerja.
keselamatan dalam bekerja adalah amat penting.
Ciri-ciri keselamatan haruslah diambil kira walaupun ini bermakna kos
pengeluaran akan meningkat.
- Memberikan latihan dan pendidikan yang sesuai
dengan usaha untuk membangunkan personaliti yang seimbang ditempat dia
bekerja dan dirumahnya.
4. Tidak mengeluarkan produk atau menyediakan perkhidmatan yang haram, rendah kualiti atau bertentangan dengan tujuan syari'at.
`wahai sekalian manusia! Makanlah dari apa yang
ada dibumi, yang halal lagi baik, dan janganlah kamu ikut jejak langkah
syaitan; kerana sesungguhnya syaitan itu ialah musuh yang terang bagi
kamu'(al-baqarah, ayat 168)
`wahai orang-orang yang beriman! Makanlah dari
benda-benda yang baik yang telah kami berikan kepada kamu, dan
bersyukurlah kepada Allah, jika betul kamu hanya beribadat
kepadanya(al-baqarah, ayat 172)
Sebagaimana yang telah disebut, tujuan syari'at ialah
untuk memelihara agama, nyawa, akal, keturunan dan harta. Segala
perkara yang boleh memelihara aspek-aspek ini disebut sebagai masa'lih.
Kalau sebaliknya disebut sebagai mafa'sid dan merosakkan agama, nyawa,
akal, keturunan dan harta.
5. Kualiti
Islam sangat menekankan kualiti sebagaimana yang disebut dalam ayat-ayat diatas dan tujuan syari'at.
Dalam ayat yang lain, al-Qur'an sekali lagi
menegaskan bahawa yang lebih utama dalam hidup seseorang insan ialah
mengutamakan amalan atau pekerjaan yang lebih berkualiti sebagaimana
yang tertera dalam surah al-mulk, ayat 2
`dialah yang telah mentakdirkan adanya mati dan
hidup, untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu; siapakah diantara
kamu yang lebih baik amalnya...'
Produk yang tidak berkualiti boleh menjejas usaha
membangunkan masyarakat dari sudut mental, moral, dan kesihatan.
Generasi baru akan menghadapi banyak masalah termasuk anak-anak kita
nanti.
Kita tidak mahu masyarakat yang berpenyakit dari semua sudut.
Masalah keracunan makanan, penyakit kanser, etc adalah berpunca daripada bahan yang tidak berkualiti.
Tindakan undang-undang akan dihadapkan kepada
seseorang usahawan sekiranya ini berlaku dan akan merugikan pihak
usahawan sendiri.
Diharamkan arak dan judi
`mereka itu bertanya kepada engkau dari hal arak
dan judi. Katakanlah: pada keduanya itu dosa besar dan beberapa
manafa'at bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari
manafa'atnya.'(surah al-baqarah, ayat 219)
Termasuk yang diharamkan ialah menggunakan
input-input yang diharamkan seperti diatas dan dibawah ini untuk
mengeluarkan sesuatu produk yang halal.(al-ma'idah 1, 3)
6. Pengguna yang Kritikal dan Aktif
Sebagai seorang usahawan kita harus faham bahawa
masyarakat pengguna kita bukanlah masyarakat yang pasik tetapi kritikal.
Dengan adanya persatuan-persatuan pengguna yang mempunyai matlamat
menjaga hak-hak pengguna, kita harus berhati-hati dalam mengeluarkan
produk kita bagi mengelakkan kita daripada mengalami kerugian kerana
pengguna enggan membeli produk kita.
7. Memenuhi Kontrak Yang Dibuat
Adalah bertentangan dengan
prinsip Islam sekiranya seseorang usahawan itu membuat sesuatu yang
dikira sebagai melanggar kontrak yang telah dibuat dengan pihak lain.
`Sempurnakanlah janji Allah, bila kamu berjanji
dan janganlah kamu rosakkan sumpah kamu sesudah kukuhnya, padahal kamu
telah menjadikan Allah jadi jaminan bagimu' (surah an-nahl, ayat 91)
`hai orang-orang yang beriman, tepatilah segala janjimu'(surah al-ma'idah, ayat 1)
- Tidak melupakan ibadat-ibadat lain dalam keusahawanan.
walaupun Islam menganggap
keusahawanan merupakan satu ibadat dalam konteksnya yang luas dan orang
yang terlibat akan mendapat balasan yang baik sekiranya seseorang
usahawan itu mempunyai niat yang baik dan membuatnya berdasarkan etika
Islam namun ini tidak bermakna dia boleh meninggalkan ibadat-ibadat
khusus yang diwajibkan. Hendaklah kita tunaikan ibadat-ibadat ini bila
tiba waktunya walaupun kita terpaksa meninggalkan apa sahaja kegiatan
yang kita sedang lakukan.
(i) Sembahyang
`Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu
diseru untuk sembahyang pada hari jum'at, maka hendaklah kamu pergi
kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah berjual beli. Itulah yang
terlebih baik bagimu, jika kamu mengetahui'(surah al-jumu'ah, ayat 9)
Cari rezeki selepas ditunaikan sembahyang
`maka apabila telah ditunaikan sembahyang,
bertebaranlah kamu dimuka bumi dan carilah kurnia Allah dan ingatlah
akan Allah sebanyak-banyaknya, mudah-mudahan kamu berjaya'(surah
al-jumu'ah, ayat 10)
(ii) Zakat Perniagaan
Adalah menjadi kewajipan bagi seseorang usahawan
untuk melaksanakan kewajipan zakat perniagaan. Kajian menunjukkan ramai
yang telah mengabaikan kewajipan ini. ia merangkumi segala bentuk
perniagaan dan pelaburan yang dihalalkan oleh syari'at Islam, (yang
bebas daripada riba dan produk serta perkhidmatan yang halal)
`Dirikanlah sembahyang dan bayarkanlah zakat, dan
apa-apa yang kamu usahakan diantara kebaikan untuk dirimu(surah
al-baqarah: ayat 110)
`Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah
sebahagian rezki yang kami anugerahkan kepadamu, sebelum tiba hari yang
tak ada jual beli pada hari itu, tak ada persahabatan dan tak ada
pertolongan'(surah al-baqarah, ayat 254)
- Kontrak Yang Jelas Dan Sah
Kontrak yang tidak jelas boleh
menimbulkan ketidakadilan kepada satu pihak. Ini akan mengakibatkan
permusuhan diantara pihak yang terlibat. Oleh kerana Islam mahu
melahirkan masyarakat yang stabil ia menekankan agar sesuatu kontrak itu
dibuat dengan syarat dan rukun yang jelas.
Sesuatu kontrak itu sah sekiranya ia memenuhi perkara-perkara berikut:
a. Sempurna rukun dan syarat
b. Tidak mengandungi perkara yang ditegah oleh syarak
Rukun secara umumnya:
a. Penjual
b. Pembeli
c. Barang yang dijual
d. Harga
Syarat (contohnya)
- Kedua-dua pihak sempurna akal, cukup umur, pintar. Yang tidak memenuhi syarat ini, bapa atau penjaga boleh menguruskannya.
- Orang yang tidak disekat dari menguruskan muamalat termasuk orang yang muflis.
- Tidak dipaksa oleh mana-mana pihak.
- Jelas isi kandungan kontrak agar tidak menimbulkan keraguan dan pertelingkahan.
- Syarat-syarat lain boleh ditambah asalkan tidak bertentangan dengan syarak.
10. Segala Bentuk Perjudiaan di Larang
segala bentuk keusahawanan haruslah bebas daripada unsur perjudian.
`hai orang-orang yang beriman,
sesungguhnya arak, judi berhala dan bertenung, adalah pekerjaan keji
dari perbuatan syaitan'(surah al-ma'idah, ayat 90)
11. Harga yang Adil
Peniaga dan usahawan haruslah menetapkan harga
yang adil dan berpatutan terhadap sesuatu barangan atau perkhidmatan
untuk pembeli.
Harga haruslah mencerminkan interaksi normal antara
permintaan dan penawaran. Ia tidak disebabkan oleh sesuatu yang
diwujudkan dengan sengaja seperti keadaan monopoli atau beberapa
pengusaha atau pembeli yang bergabung untuk meningkatkan harga, atau
disebabkan oleh spekulasi.
Harga yang tidak adil akan menyebabkan golongan yang
tidak berkemampuan tidak dapat memiliki barangan keperluan mereka. Ia
juga akan menyebabkan inflasi dan memberikan kesan terhadap daya saingan
barangan tempatan.
Menaikkan harga tanpa sebab yang manasabah
semata-mata mahu menambahkan keuntungan akan memberi kesan negatif
terhadap jualan barangan jangka panjang.
Usaha perlu dibuat oleh pengusaha muslim untuk
membantu kerajaan menstabilkan harga. Ini akan mebantu menarik pelabur
luar melabur Di Malaysia.
BAGAIMANA MELAKSANAKAN ETIKA PERNIAGAAN?
Masalah sekarang ialah masalah perlaksanaan. Ada tiga cara untuk memastikan perlaksanaan.
- Peniaga atau pengusaha
- Pengguna atau pembeli
- Peranan kerajaan
- Peniaga atau pengusaha harus mempunyai ilmu
pengetahuan mengenai etika perniagaan Islam dan ini menuntut agar mereka
sentiasa membaca dan memahami apa yang di gariskan oleh syariat Islam
- Mereka harus yakin bahawa mereka akan di
hadapkan kepada Allah swt di hari akhirat nanti dan akan timbul perasaan
takut untuk melanggar perintah Allah swt. Oleh itu mereka harus
melaksanakan dan mengamalkan apa yang di tentukan oleh Islam. Tanpa
keyakinan ini, kita akan lihat berlakunya aktiviti-aktiviti perniagaan
yang bertentangan dengan syariat Islam dan peniaga-peniaga dan pengusaha
akan mencari kaedah yang terbaik untuk mengelakkan diri daripada
melaksanakan etika dan prinsip perniagaan Islam terutamanya apabila ia
melibatkan kos, tenaga dan masa
- Pengguna harus memahami etika perniagaan
Islam dan memastikan agar peniaga dan pengusaha mengamalkannya. Mereka
harus bertindak secara aktif dalam mempertahankan hak-hak mereka sebagai
pengguna dan memberikan maklumat kepada agensi-agensi kerajaan dan
swasta yang terlibat dalam memantau perlaksanaan etika perniagaan
sekiranya terdapat penyelewengan-penyelewengan.
- Peranan kerajaan adalah seperti berikut:
- menyediakan garis panduan yang jelas den lengkap
mengenai etika perniagaan untuk di edarkan kepada peniaga dan
pengusaha-pengusaha
- memastikan bahawa pengusaha dan peniaga memahami garis panduan tersebut dan melaksanakannya
- membentuk agensi atau badan untuk memantau
perlaksanaan garis panduan tersebut dengan adil dan saksama tanpa
sebarang unsur diskriminasi
- menyediakan ruang bagi orang ramai untuk menyuarakan bantahan dan memberikan maklumat sekiranya terdapat penyelewengan.
KESIMPULAN
Diharapkan kegiatan keusahawanan bermula dari niat
kita,falsafah, matlamat, hubungan dengan pihak
pekerja,pengeluaran,pembiayaan,perancangan dan pengawalan, pengiklanan
dan sebagainya adalah berasaskan Islam. Ini sesuai dengan ayat
al-Qur'an:
`Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu
makan harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi
dan sebagainya) kecualli dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara
suka sama suka diantara kamu, dan janganlah kamu berbunuh-bunuhan sesama
sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa mengasihani kamu' (surah an-nisa'
ayat 29)
`Wahai orang-orang yang beriman masuklah dalam Islam keseluruhannya'
Sesunggunya kita semua akhirnya akan
bertanggungjawab depan Allah SWT di hari Akhirat nant dan akan menerima
balasan yang setimpal dengan amal perbuatan kita di dunia ini.
`Maha Suci Allah yang di tanganNya lah segala
kerajaan dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Yang menjadikan mati
dan hidup supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik
amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun' (Surah Al Mulk, 1-2)
WALLAHUA' LAM.
